隨著人類文明與科技的不斷發(fā)展，這種來自人類野蠻時(shí)期的殘酷刑罰，開始受到越來越多國家和人民的質(zhì)疑。

直至今日，死刑的存廢與否也一直是刑罰學(xué)上爭論的問題之一。

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界上已經(jīng)有大約70%的國家取消了死刑，而包括中國、日本、朝鮮、泰國等30%的國家仍舊保留著死刑制度。

中國目前的死刑只適用于罪行嚴(yán)重的犯罪分子。

如果不是必須立即執(zhí)行死刑的犯人，在判處死刑的同時(shí)是可以宣告緩期執(zhí)行的。

相比之下，日本雖然存在死刑，但日本判處死刑和執(zhí)行的過程都是非常緩慢且漫長的。

在日本判處死刑過程中，刑犯并不知道處決的具體日期是什么時(shí)候，只能每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活在恐懼當(dāng)中，只有在行刑前一個(gè)小時(shí)才得知執(zhí)行的具體時(shí)間。

日本死刑的發(fā)展過程

根據(jù)日本刑法的有關(guān)規(guī)定，日本目前死刑的執(zhí)行方式是絞刑。

早在江戶時(shí)代，日本就有關(guān)于“絞刑”的相關(guān)刑罰和記載。

只不過當(dāng)時(shí)的“絞刑”比較傳統(tǒng)和野蠻，執(zhí)行的時(shí)候由兩個(gè)人分別扯著繩子的一端，緊緊地勒住繩子，直到犯人窒息死亡才算完成刑罰。

在整個(gè)行刑的過程中，犯人會(huì)激烈地掙扎，身心備受折磨。

這種“絞刑”其實(shí)就是將犯人活生生地勒死。

再到后來，日本設(shè)置了一種專門執(zhí)行“絞刑”的器械。

犯人需要走上一段臺(tái)階，站在指定的位置上，再把繩索套進(jìn)犯人的脖頸里。

執(zhí)行死刑的時(shí)候，犯人腳下的地板會(huì)落下去，犯人就這樣被勒死。

但使用這種方式執(zhí)行死刑的時(shí)候，因?yàn)榉溉嗣鎸?duì)死亡時(shí)會(huì)有極大的心理恐懼和壓力，因此通常都無法順利地自行走上臺(tái)階，往往需要?jiǎng)e人來攙扶著才能登上那座“死刑臺(tái)”。

隨著日本整體實(shí)力的不斷發(fā)展，日本關(guān)于“絞刑”的執(zhí)行方式也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷作出著更為“人性化”的調(diào)整和政策。

從刑事法規(guī)的角度看來，日本對(duì)于死刑采取了非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。

在日本現(xiàn)行的刑法典中，僅有12個(gè)條文規(guī)定包含死刑。

但一般而言，日本僅對(duì)犯有多重命案的罪犯執(zhí)行死刑。

日本最高法院也認(rèn)為，“死刑只適用于犯罪情節(jié)極為惡劣者。”

由于日本刑法中對(duì)死刑的嚴(yán)格限制，因此法官在判決案情的時(shí)候往往會(huì)反復(fù)斟酌，只有在種種證據(jù)都不利于犯人，如此“別無選擇”的情況下，法官才會(huì)對(duì)犯人作出死刑判決。

根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，即便是在判決了犯人死刑之后，之后也有一段漫長的上訴程序需要完成，且最后還得由法務(wù)大臣簽署執(zhí)行令后方可執(zhí)行死刑。

但因?yàn)槿毡镜恼沃鲝埖戎T多原因，多數(shù)的法務(wù)大臣普遍都不愿意扮演這個(gè)“劊子手”的角色，因此會(huì)拒簽執(zhí)行令，這便導(dǎo)致日本實(shí)際執(zhí)行死刑的犯人是少之又少。

從死刑的判處到執(zhí)行

在日本，司法部長是有權(quán)簽發(fā)死刑執(zhí)行令的。

而對(duì)于判處死刑到執(zhí)行的整個(gè)過程，卻是極其荒誕。

司法部長對(duì)此擁有廣泛的裁量權(quán)，而為了防止冤假錯(cuò)案，日本的死刑從確定之日起到執(zhí)行的平均時(shí)長大約為7年6個(gè)月。

在這之前，犯人不知道司法部長是否簽發(fā)死刑執(zhí)行令，這些人在牢房里長期處于一種痛苦的煎熬與等待之中，一直生活到真正判決結(jié)果出來的那一天。

在現(xiàn)實(shí)情況中，日本每年被執(zhí)行死刑情況的犯人數(shù)量極少。

從日本官方媒體統(tǒng)計(jì)的一些數(shù)據(jù)看來，一些臭名昭著的殺人犯，絕大多數(shù)直至今日為止都還在日本的監(jiān)獄里被關(guān)押著，而不是立即執(zhí)行死刑。

1995年3月20日，“奧姆真理教”成員麻原彰晃在早班高峰期的東京地鐵中策劃了一場沙林毒氣投放案，這場事故一共造成了五千余人受傷，數(shù)十人終身殘疾及死亡。

如此惡劣性質(zhì)的社會(huì)事件，麻原彰晃被逮捕之后，于2004年2月27日被地方法院判處死刑，但麻原彰晃卻以精神病為由，一直拖延著死刑的執(zhí)行時(shí)間，最終直到2018年7月6日才被正式執(zhí)行死刑，其間一共歷經(jīng)了14個(gè)年頭。

再如2009年在國內(nèi)轟動(dòng)一時(shí)的中國籍林振華殺人案，日本檢方指出，“林振華懷有強(qiáng)烈的殺意并最終行兇”，2015年2月，日本法院最終同意檢方要求，宣判中國籍被告林振華判處死刑。

雖被判處死刑，但林振華至今仍未被執(zhí)行死刑，到現(xiàn)在還安逸的活在獄中。

在實(shí)際情況中，有些法務(wù)大臣迫于民眾反對(duì)死刑的壓力而不敢簽署死刑令，更有甚者，有的法務(wù)大臣本身就是死刑令的反對(duì)者，因此日本的死刑更相當(dāng)于一種“無期徒刑”。

這在另一種程度上也直接使得許多已經(jīng)被判決死刑的案件，由于沒有得到法務(wù)大臣的許可，最終沒能執(zhí)行成功。

由于日本《刑事訴訟法》中有關(guān)于“再審制度”的相關(guān)規(guī)定給予了犯人過多的申訴權(quán)，從而導(dǎo)致犯人不希望被執(zhí)行死刑或?yàn)榱诉_(dá)到拖延死刑執(zhí)行的目的，便會(huì)以各種理由不停地提出申訴或者赦免的要求。

基于以上種種原因，從某種意義上來說，除非是犯人自己追求死亡的結(jié)果，主動(dòng)放棄申訴和“再審制度”的權(quán)利，否則被真正執(zhí)行死刑的情況是極少數(shù)的。

如果日本的犯人被法院判處了死刑，從被宣判死刑的那一刻開始，直到死刑真正執(zhí)行之前，這個(gè)犯人都要經(jīng)過非常漫長的時(shí)間等待。

其間等待的過程，十幾年、甚至幾十年來說在日本都算是非常普遍的。

因此，也有日本學(xué)者認(rèn)為，“在日本囚牢中等待死刑的犯人，同時(shí)還要受到另一種懲罰：刑犯不知處決日期，每天活在恐懼中憂慮自己何時(shí)被處死。”

在這里，生命的意義于死刑犯而言，便是等待未知的死亡。

日本死刑過程：刑犯不知處決日期，每天活在恐懼中

有人說，日本的死刑犯最可怕的不是迎接死亡，而是等待死亡的那一刻。

在日本被判處了死刑的犯人，法院并不會(huì)告知死刑犯執(zhí)行死刑的具體日期是什么時(shí)候。

也就是說，死刑犯知道自己會(huì)死，但不知道自己什么時(shí)候死。

在日本政府看來，這種做法是出于對(duì)犯人的“人道主義”考慮。

如果死刑犯知道了自己的死刑日期，那么在他剩余的人生里，他一定會(huì)活在恐懼和折磨之中，或者還有些人會(huì)出現(xiàn)越獄或者自殺的想法。

為了避免這些極端的情況，日本政府對(duì)死刑犯采取了“保密”措施，并不會(huì)向犯人或其家人提前透露出處決日期。

日本的本意是為了減輕死刑犯的壓力，但這種做法對(duì)于犯人而言，卻是一種無邊無際的折磨。

在死刑犯眼里，那種被活活吊死的想象形成了一種無邊的恐懼，時(shí)刻都攫取著犯人的意志。

在等待的日子里，時(shí)間仿佛是根繃緊在犯人脖頸上的弦，不知道什么時(shí)候就斷了。

這種精神上的酷刑，直接導(dǎo)致犯人在精神上、情感上甚至肉體上都受到了嚴(yán)重的折磨。

在死刑犯的監(jiān)牢里，每天都有不少死刑犯變成瘋子，或者各種找機(jī)會(huì)自殺的犯人也不在少數(shù)。

死刑犯的家屬對(duì)日本政府此舉也頗為不滿。

只有行刑當(dāng)天，死刑犯才會(huì)得知自己的死亡消息，等家屬接到消息的時(shí)候，一般情況下死刑已經(jīng)被執(zhí)行完畢了，家屬必須在24小時(shí)之內(nèi)趕來替犯人收尸，否則尸體就會(huì)被監(jiān)獄直接推去火化。

行刑當(dāng)天，會(huì)有幾個(gè)獄警來到牢房門口“例行通知”死刑犯：今天是“死亡的日子”。

此時(shí)，死刑犯的反應(yīng)各式各樣：有些人是早已做好了心理準(zhǔn)備的，默默度過最后的時(shí)間，坦然接受，也有人被嚇得癱軟在地，還有人表現(xiàn)出極度的狂躁，在牢房里大喊大叫。

不過不論他們的反應(yīng)如何，這都改變不了他們即將迎接死亡的事實(shí)。

之后會(huì)有數(shù)名獄警架著死刑犯直赴刑場，并且告訴犯人具體的行刑時(shí)間是幾點(diǎn)鐘。

早在昭和年代期間，日本政府的做法是提前兩天通知犯人行刑的時(shí)間，以便犯人們?cè)谶@最后的兩天里給親屬們寫信或者留下遺囑處理自己的身后事。

但在1975年，福岡監(jiān)獄里有一位死刑犯在行刑前夜用刮胡刀自殺，最后牽連監(jiān)獄承擔(dān)了連帶責(zé)任。

為了避免此類事件再次發(fā)生，日本政府就此改為了當(dāng)天九點(diǎn)鐘早上告知犯人行刑時(shí)間，一般十點(diǎn)鐘左右就會(huì)開始執(zhí)行死刑。

而到了九點(diǎn)鐘的時(shí)候，不管犯人正在進(jìn)行什么事情，都會(huì)被獄警強(qiáng)行制止，也不允許收拾行李或者刷牙洗澡等任何事情，而是會(huì)被直接帶出囚室。

也正是因此，早上九點(diǎn)鐘的時(shí)間都成了犯人們最為恐懼的一個(gè)時(shí)間段。

處在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的時(shí)候，整個(gè)監(jiān)獄幾乎都處于一種鴉雀無聲的狀態(tài)。

接下來，死刑犯會(huì)被帶入一間小房子里。

在這里，死刑犯將對(duì)這個(gè)人世間作最后的告別，他可以在這里寫下自己的遺囑，或者交代自己的身后事，或者在這里給佛祖上香，向上帝懺悔、禱告等等。

有些人還愿意在這里給自己的家人寫下最后一封信。

做完這些安排之后，日本政府還會(huì)根據(jù)死刑犯的宗教信仰，為他們安排各自的教誨師，以減輕犯人精神和心理面上的痛苦。

這是死刑犯在這世上的最后時(shí)刻，因此房間里還貼心地為犯人準(zhǔn)備好了水果、點(diǎn)心等“豐盛”的一餐，如果犯人在此時(shí)提出抽煙的需求，那監(jiān)獄也是允許的。

隨后，獄警會(huì)將死刑犯帶到前室。

在犯人進(jìn)入這個(gè)屋子里之后，旁邊就會(huì)有一位老和尚開始在旁邊為犯人念經(jīng)，一直念到犯人行刑結(jié)束。

前室里供奉著一尊佛像，獄警會(huì)在此時(shí)正式告知犯人將要被執(zhí)行死刑。

接下來犯人會(huì)被重新戴上手銬，獄警還會(huì)幫犯人換上白色的衣服，再用白布蒙住犯人的腦袋，然后把犯人帶到旁邊的行刑室。

其間有不少犯人已經(jīng)當(dāng)場崩潰，會(huì)對(duì)獄警進(jìn)行劇烈的反抗。

反抗過激的犯人會(huì)遭到獄警就地處決。

旁邊的行刑室便是執(zhí)行死刑的最終地點(diǎn)，而兩個(gè)房間之間僅僅隔著一席簾子的距離。

在行刑室正中央的地方，有一處正方形的踏板，懸掛繩子的地方，便正對(duì)著這塊踏板正上方頂部的位置。

正方形的踏板中間便是指定的行刑位置，犯人被帶到這個(gè)位置上之后會(huì)被綁住雙腿，頭部還會(huì)被套上絞刑鎖。

行刑室旁邊的另一側(cè)還有一間按鈕室，墻壁上有大概五個(gè)按鈕，分別由一位獄警負(fù)責(zé)按壓。

按鈕所在的位置，獄警是完全看不到犯人被吊死時(shí)的情景的。

在這五個(gè)按鈕當(dāng)中，其中也只有一個(gè)是真正啟動(dòng)這次行刑機(jī)關(guān)的按鈕，其余四個(gè)都是無效的，且每次按鈕的正確性都是隨機(jī)的。

按鈕的設(shè)定是為了保證獄警的心理健康，從而不會(huì)背負(fù)上“殺人”的心理陰影。

獄警按下按鈕之后，需要立即離開按鈕室，不得觀望犯人掙扎時(shí)的場景。

按鈕按下的同時(shí)，正方形踏板上的裝置開始啟動(dòng)，地板開始架空，下沉空間大概在兩三米左右的距離，犯人被繩索勒住，脖子被拉長，四肢開始掙扎，直至最后窒息死亡，整個(gè)死刑才算完全執(zhí)行完畢。

這便是日本執(zhí)行死刑的全過程。

在此期間，老和尚一直在為犯人念經(jīng)，檢察官和監(jiān)獄長官也會(huì)在行刑室對(duì)面的房間里看著這一切，監(jiān)察行刑時(shí)期的進(jìn)行情況。

日本現(xiàn)今執(zhí)行死刑的方式是長距吊。

這種方法是通過人的重力和向下的慣性折斷脊椎，對(duì)比之前的“絞刑”，這種方式能直接加快犯人的死亡過程，以此來減輕犯人被行刑時(shí)的痛苦，還能夠保留一個(gè)完整的全尸。

直到大概三十分鐘之后，會(huì)有獄警過來將尸體放到地面，脫去尸體的衣服，在全裸的狀態(tài)下檢查尸體的死亡情況。

確認(rèn)死亡無誤過后，監(jiān)獄里會(huì)為尸體進(jìn)行清潔，最后再推進(jìn)太平間里，通知家屬過來認(rèn)領(lǐng)尸體。

有些尸體無人認(rèn)領(lǐng)的，日本的政府或者一些寺廟會(huì)將這些尸體進(jìn)行埋葬。

行刑后的當(dāng)天下午，法院會(huì)就這個(gè)犯人的案件進(jìn)行銷案，并向全國上下進(jìn)行通告。

為死刑犯收尸和負(fù)責(zé)按下按鈕的那些獄警，每人當(dāng)天都能拿到大約兩萬日元左右的“特別津貼”，但獄警們往往會(huì)把這筆津貼捐到廟里，供奉神靈。

領(lǐng)完津貼之后下班回家，這些獄警們一天的工作便結(jié)束了。

日本死刑犯最后的日子

日本政府對(duì)于死刑犯的監(jiān)獄生活算是比較“優(yōu)待”的。

在監(jiān)獄里，每一位死刑犯都有一間單獨(dú)的牢房。

牢房的面積雖然很小，但是該有的基本生活設(shè)施都一應(yīng)俱全，包括獨(dú)立的衛(wèi)生間和洗漱設(shè)備等等。

死刑犯的運(yùn)動(dòng)場所實(shí)際上是一條狹窄的過道，上面布滿了縱橫交錯(cuò)的鐵絲網(wǎng)，犯人在下面抬起頭來，也只能望到一片片格子似的天空。

住在單人間里的死刑犯，還有自由選擇伙食的權(quán)力。

監(jiān)獄方面也為死刑犯專門制定了一天的作息時(shí)間表，這些犯人都必須按照表上的流程來執(zhí)行相關(guān)的規(guī)定。

日本國內(nèi)執(zhí)行死刑的監(jiān)獄一共有7個(gè)，分別是：仙臺(tái)監(jiān)獄、名古屋監(jiān)獄、札幌監(jiān)獄、福岡監(jiān)獄、東京監(jiān)獄、大阪監(jiān)獄以及廣島監(jiān)獄。

按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣，在周末和年初時(shí)間，一般是不會(huì)對(duì)死刑犯人行刑的。

與之相反的是，在日本無政治會(huì)議期間，或者國家進(jìn)行整體整合工作之前，再或者周五的時(shí)候，這些時(shí)間點(diǎn)往往都會(huì)為犯人執(zhí)行死刑。

在日本，基本上都是殺過兩個(gè)以上的人才會(huì)被判決死刑。

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